یه پنجره با یه قفس، یه حنجره بی هم‌نفس
سهم من از بودن تو، یه خاطرس، همین و بس!

تو این مثلث غریب، ستاره‌ها رو خط زدم
دارم به آخر می‌رسم، از اون‌ور شب اومدم

یه شب که مثل مرثیه، خیمه زده رو باورم
میخوام تو این سکوت تلخ، صداتو از یاد ببرم

بزار که کوله بارمو، روشونه‌ی شب بذارم
باید که از اینجا برم، فرصت موندن ندارم

داغ ترانه تو دلم، شوق رسیدن تو تنم
تو حجم سرد این قفس، منتظر پر زدنم

من از تبار غربتم، از آرزوهای محال
قصه‌ی ما تموم شده، با یه علامت سوال

باسلام.....امسال بهارخوبی نداریم ،خداوندیکتا لطفش شامل حال ماومردم منطقه نشد که باران ببارد.همینکه به اندازه کافی زمین سبز شده بازم خدارا شاکریم.

با رسیدن بهار، طبیعت ردای سبز بر تن می کند. چکاوک ها، هزار دستان و قمریان، نغمه ها و سرودهای فرح بخش و تازه سرمی دهند و انسان ها را به مهرورزی، گره گشایی و هم گرایی فرا می خوانند. بهار، پیام آور عشق و رویش است و موسم سرور و آشتی و به همین خاطر است که خواستنی است و با آمدنش دل ها سرشار از سرور و جان ها معرفت می یابد.

بهار، پیام آور تعادل است و اینکه در سایه تعادل، زندگی زیبا می شود. با دیدن بهار، رحمت و محبت خداوند را به یاد می آوریم. در اینکه چشمه مهر ایزد همواره به سوی آدمیان و همه موجودات، سرازیر است و ما اگر او و نشانه هایش را فراموش کنیم، او هرگز ما را فراموش نمی کند و با دگرگونی فصل ها نیز به جلوه گری قدرت بی پایانش می پردازد تا شاید دلی به یاد او افتد و به شوق او بتپد و بر اثر تماشای جلوه هایش، اشک شوق از چشمی جاری شود.

اساسا جهان هستی، آینه دار خداست و جمال پروردگارش را به تماشا گذاشته است. به تعبیر زیبای حافظ:

مراد دل ز تماشای باغ عالم چیست؟

به دست مردم چشم، از رخ تو گل چیدن

بهار نیز یکی از باشکوه ترین جلوه های خدا در جهان هستی است که می توان با تماشای آن، نقبی به عالم معنا زد و راهی به سوی خدا یافت و جمال پروردگار را به تماشا نشست. چه زیبا سروده است، سعدی شیرازی:

بامدادی که تفاوت نکند لیل و نهار	خوش بود دامن صحرا و تماشای بهار
بلبلان وقت گل آمد که بنالند از شوق	نه کم از بلبل مستی تو بنال ای هشیار
آفرینش همه تنبیه خداوند دل است	دل ندارد که ندارد به خداوند اقرار
خبرت هست که مرغان سحر می گویند	آخر ای خفته! سر از خواب جهالت بردار

به کوری چشم دشمنان ایران عزیز بله بله بله بله ......این نظرمن کاربرهست..شماچطور؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟پس،

هدف اصلی حضور حداکثری مردم در صحنه انتخابات است و انتخاب هر کاندیدی که مورد تایید شورای نگهبان باشد از سوی مردم مورد آزمون بوده و امید است تا هر روز شور و شعور انتخاباتی در فضایی بدور از تخریب و... در شهرستان طنین انداز شود بامید آنروز ...

شهرستان مهروشهرگله دار بدون کاندید قرار است با حضور حداکثری مردم وارد صحنه انتخابات شود امید است کلیه کاندیداهادیگر با رعایت اخلاق انتخاباتی در یک مشارکت فعال و سالم . مشت محکمی به دهان بدخواهان این کشور بزنند ............هر رای تیری است به قلب دشمنان ایران اسلامی پس با حضور خود هزاران تیر به قلب دشمنان بزنیم و آنان را خلع سلاح کنیم
در مقطع کنونی استکبار جهانی با تمام توان وارد صحنه شده و با استفاده از ابزارهای مختلف اقتصادی . سیاسی و فرهنگی سعی دارد تا این نظام را در نزد افکار جهان ناکارآمد جلوه دهد و بر همه دلسوزان فرض و واجب است تا با شناخت این برهه از زمان با حضور در صحنه های مختلف نقشه شوم دشمن را به خودش برگردانند .

• چند بار تا به حال دوده خفه کننده ماشین‌ها را در خیابان دیده‌اید؟
  
• چرا در روز روشن آسمان آبی را نمی‌بینید؟
  
  
• فوران دوده از کارخانجات صنعتی چه فوایدی دارد؟
  
  
• پناهگاه بیماران تنفسی در شهر آلوده کجا می‌تواند باشد؟
  
  

این آلودگی هواست که طبیعت زیبا را در خود گم می‌کند و زندگی سالم را نه تنها از انسان‌ها بلکه از تمام موجودات سلب می‌کند.

سالیانه 3 میلیون نفر در اثر آلودگی هوا جان خود را از دست می دهند  كه 90 درصد آنان در كشورهای توسعه یافته هستند . دربعضی كشورها تعداد افرادی كه در اثر همین عامل جان خود را از دست می دهند بیشتر از قربانیان سوانح رانندگی است. این مرگ و میر بطور خاص مربوط به آسم، برونشیت - تنگی نفس و حملات قلبی و آلرژی های مختلف تنفسی است .

روزهایی كه سطح آلودگی هوا به مرحله بحرانی می‌رسد خوردن میوه و سبزیجات تازه كه محتوی ویتامین‌های مختلف هستند توصیه می‌شود. ویتامین‌ها با رادیكال‌های آزاد مقابله می‌كنند و بدن را در مقابل حمله آنها مقاوم می‌سازند. همچنین مصرف نمك را بسیار محدود كنید. كودكان را به خوردن سیر، پیاز و تره‌فرنگی عادت دهید. هرچند ممكن است بوی این مواد آزاردهنده باشد اما این سبزیجات محتوی میزان زیادی گوگرد هستند ، بنابراین می‌توانند از موكوس (مخاط) دستگاه تنفسی محافظت كنند.

نوشیدن زیاد آب به كلیه‌ها كمك می‌كند املاح اضافی از بدن خارج شوند، پس تا می‌توانید آب بنوشید.از خرید میوه و سبزیجات تازه از وانت‌هایی كه در كنار خیابان‌ها محصولات خود را به فروش می‌رسانند یا مغازه‌هایی كه سبزیجات خود را در بیرون از مغازه و در مسیر عبور خودروها می‌گذارند، اجتناب كنید.آلودگی جوی می‌تواند موجب سوزش چشم‌ها، گلو و ریه‌ها شود. قرمز شدن چشم‌ها، سرفه و احساس تنگی قفسه سینه از علائم شایع در زمان افزایش سطح آلودگی هوا به شمار می‌روند. در صورت ابتلا به این عوارض به پزشك مراجعه كنید.

مازندران سرزمینی است كه هم فرهنگ غنی دارد.-چراكه تمدنی هم پای سایر اقوام برای خودرقم زده است-وهم ازشرایط مساعد-به واسطه ی وجودوفراوانی آب ووجودخاك حاصلخیز-،برای زندگی برخورداربوده است.ازاین رو،بدیهی است كه اشتراكات وتفاوت های فرهنگی هم باسایراقوام ایرانی به دلایل فوق الذكرداشته باشد.

گستره ی جغرافیایی مازندران،ازسرحدات شرق گیلان درلاهیجان،تاآن سوی گرگان قدیم ودامنه ی جنوبی البرز،مشترك بااستان های بااستان های قزوین،تهران وسمنان وتاكناره های آرام دریای پهناورمازندران،سرشارازتنوع زیستی،جولان تفكرات وباورها،رفتارهای جمعی وفردی برمحورآداب،سنن وهنرومردمی است كه بالهجه های مختلف برواحدزمانی مشترك  وتفاوت هاواشتراكات رسومی واعتقادی،به خاطردومحیط كوهستانی وجلگه ای،روزگارمی گذارنند.

هریك ازمناطق كوهستانی وجلگه ای مازندران،كه امروزه به خاطرتقسیمات جغرافیایی وتفكرحساب نشده محدودشده است به23هزارواندی كیلومترمربع، رفتارهارابراساس اعتقادات آئینی مشترك،حفظ می كنند.

همین اقلیم وجغرافیای متفاوت،دخالت عظیمی درایجادتنوع لهجه ها داشته است.تاجای كه شمادرمیان مردم جلگه،به واژها،لغات واصطلاحاتی برمی خوریم كه درمیان مردم كوهستان،آنرا نمی شنویدواین براثرهمان تنوع زیستی متفاوت كوه وجلگه است وعكس آن هم صادق می باشد.اماآنچه دراین فرهنگ گسترده، بومی وغنی باعث تأمل هرمحقق وماندگاری اصل فرهنگی آن می شود، حضور باورهای عمیق درآداب ورسوم هاورفتارهاوكنش های اجتماعی وفردی است.

تنهابه دوموردنمونه واربسنده می كنم:مازندرانی هاهنگام گرگ ومیش غروب و صبح-كه موقع اذان واندكی قبل وبعدآن است-آب خنك نمی نوشند،به ویژه آن هایی كه فرزنددرخاك دارند.اول اینكه دراصطلاح مازندرانی به این زمان بی وقتی می گویند؛یعنی نه به وقت روزمربوط است ونه به وقت شب.دوم اینكه باور دارند دراین زمان از شبانه روز،روح مرده هاآزادندوبرای رفع تشنگی به خانه ی وابستگان درجه ی اول خودمی روندواگردراین زمان،توسط زنده هاآب نوشیده شود،مثل این است كه سهم آب آنهارانوشیده اند وتشنگی برای آنهامی مانواگربخواهندچنین بكنند(یعنی آبی بنوشند)همه راسرنمی كشند وبه طرف پشت سرمی ریزندتاسهمی هم نصیب مرده هاشود.یااعتقادآنهابه این مهم كه اگربچه ای بیماری سرخجه(سرخك)گرفته،نبایدآدم ناپاك اوراببیندكه دراین صورت منجربه تب وشدت بیماری ومرگ بیمارخواهدشد.(ازنگاه آنهاناپاك كسی است كه طهارت خودرارعایت نكندونتوانندنمازبخوانند.)

این نكته،اهمیت پاك بودن درنگاه مازندرانی هارامی رساندوصدهامثال دیگردیگرازاین دست؛ازباوربه ل وحضورشدرزندگی انسان وازتسخیر آن گرفته تاخواندن خروس روبه قبله وآمدن مهمان سرزده كه حبیب خداست واگرقوتی درخانه نباشد، باتمام وجود اعتقاددارند كه«مهمانِ روزی رِ ِخدا وِنه همراه یارِنه»(روزی مهمان را خدا به همراه مهمان م آورد.)

ضرورتاًشرح مختصری می دهم ازموسیقی مازندران كه سرچشمه های ظهورآن:

عشق (مجازی والهی)؛عمدتاًمجازی،برمحورداستان های فردی،چون(عامی دتر جان)است كه سرشارازباورهای دینی درمتن خودهستند.

اهل بیت؛(مثل امیری خوانی،كه عمده ی رباعیات آن برمحورعشق به حضرت امیر(ع)استواراست ودردل خودپرسش وپاسخ دینی واسلامی هم دارد)یاسلسله الذاهب درموسیقی هرایی مازندرانی كه مربوط به امام رضا(ع)است.

حزن؛(شامل تصنیف های فراوانی است كه ملودی های دوری كوتاهی دارندوعمدتاًبرجدایی یا شكست درعشق تأكیددارند)واین تصنیف هاهم پرازباورهای آئینی هستند.

شادی؛(شامل تصنیف های فراوانی است،كه ملودی های دوری كوتاهی دارندو عمدتاًبر طنزووصل استوارندوبرای جشن های عروسی واعیادخوانده می شود)وحتی دراین طیف ازموسیقی هم رگه های باورهای دینی،به مناسبت اتفاق درمتن شعروموسیقی،مشاهده می شود.

دسته ای دیگر ازمصادیق فرهنگ غنی مازندرانی،رفتارهای اجتماعی خردوكلان مردم درزندگی روزمره است كه درآداب ورسوم،اعیادوجشن هاوسوگواری ها حتی شب نشینی هایشان تجلی پیدامی كند.

جشن خرمن؛كه درحقیقت مراسم شكرگذاری برداشت محصول است درپایان فصل درو،كه نشان گرمصداقی ازرفتارهای جمعی است كه برمحورباورهای آئینی مردم این سرزمین،استواراست.

دعای باران(شِرون یاشِلون)؛تجلی گاهی ازاعتقادات آئینی درطلب آب ازدرگاه ایزدی است كه عمدتاًدركناربقعه ی امام زاده ها كه به اهل بیت(ع)متصل هستند،با پخش آش نذری وبرپائی مراسم دعاونیایش دسته جمعی،انجام می گیرد.

عیدمردگان یاتیرماه سیزده شو؛كه به مناسبت یادكردازمردگان،هرساله دریك روزخاص وثابت برگزارمی شودودراین روزباپوشیدن لباس های نووپختن غذاو خیرات به نیت ورسیدن ثواب به مردگان ورفتن برسرقبورآن ها،به صورت دسته جمعی تجلی می یابد.

حضورنوروزخوان به عنوان پیك رسیدن بهاردرمحله ها باسازوموسیقی محلی وسردادن صدابه آوازی خوش،بااشعاری كه درمدح رسول وائمه ی اطهارووصف طبیعت است ودادن مژدگانی به آن هااز طرف خانواده ها،تجلی دیگری ازرفتارهای اجتماعی مردم مازندران برمحورباورهای دینی است.

مِهركردن،تأكیدی است بریادآوری نام خدادركارهای روزمره كه برگرفته ازآئین كهن مِهرپرستی است وبعدازوروداسلام تجلی بیشتری پیداكرده است.به ویژه این تأكید دربرخی كارهابیشترومحكم تراست.مثل سروكارداشتن باآب جوش وغذای داغ هنگام جابه جایی یاسرریز كردن آن هادرظرفی دیگریارفتن به صحرادرشب؛چراكه دراین هردوموردبه حضورجن باوردارندوباتأكیدبرمهركردن  وذكرنام خدا،می خواهندازآزاررساندن به آن هاوآزاردیدن ازطرف شان به قصد انتقام،بگریزند.

نشست های شبانه-شُونیشت-شب نشینی ونقل افسانه هاوحكایت های پندآموزبرای جوان ترهاوطرح چیستان هاكه بخش اعظمی،ازآن پاسخ های دینی دارندوخود، نمایه ی دیگری ازمصادیق فرهنگی مازندران است كه برباورهای دینی وآئینی تكیه دارند.

وجودسقانفارهایاسقاتالارهادرحیاط تكایاوحسینه ها،كه ازعشق وارادت آن هابه باب الحوائِج ابالفضل العباس حكایت می كندونكته ی جالب ترآن كه طرح ونقشِ نقاشی های روی ستون ها وسقف های این سقانفارهانشان دهنده ی عمق باورآن ها به قیامت،معاد،اهل بیت و...است كه جزبادیدن آن ها،نمی توان براین مصداق هابه صورت زنده صحه گذاشت.

وجودبقع های امام زادگانومعماری زیبای این دسته ازبناهای تاریخی،نشان می دهدكه مردم این سرزمین،اگرهنری دردست داشتند،درخدمت اعتقادات وارادت خودبه اهل بیت،ازآن بهره جستند.

دراین اندك مجال،فرصتی نیست تادردریای فرهنگ مازندران باآن گستردگی وفراوانی مصادیق وعمق باورهایش غوركنیم.این چندنمونه راجهت آشنایی با جریان جاری فرهنگ زلال وریشه داروكهن مردم مازندران آورده ایم.  

زبان مردم:

زبان مازندرانی یا طبرییا تپوری از زبان های کهن ایرانی است که ازشمال به دریای مازندران واز شرق تا گرگان وتز جنوب تا منطقه شهمیرزاد سنگسر فیروزکوه دماوند لواسانات ومناطق شمالی کوه امام زاده داود وطالقان تهران واز غرب به تنکابن ورامسر گسترش دارد در حال حاضر جمعیتی حدود 3میلیون نفر به زبان مازندرانی صحبت می کنند و اشعار وسرودهای اجتماعی عرفانی ومذهبی به این زبان تدوین وسراییده میشود.

مذهب:

ولایات شمالی ایران بطور احتمال دردوره اشکانی یا سامانی زرتشتی شدند حدود قرن دوم ه.ق  مردم مازندران به دین مبین اسلام مشرف شدند  مازندرانی هادر طول هزار سال اخیر مذهب زیدیه چهار امامی اسماعیلیه شش امامی  در غرب مازندران ونهایتا در دوره صفویه مذهب شیعه دوازده امامی را پذیرفته اند.

آدمای جدیدی شدیم.

عجیب و غریب.یک نمونه نادر هوشمند که البته خصوصیات هوشمندیش داره کم میشه:

تمام قسمتای زندگیمونو کلیدها و دکمه هایی پر کرده که منتظر ما هستند ما اونا را بزنیم و از حالت اول به حالت دوم در آیند و ما منتظر میمونیم تا نتیجه اونو ببینیم. حالا اگه کمی طول کشید هم چاره ای نیست،باید صبر کرد.

این خاصیت ما شده...نه اینکه فقط جلوی کامپیوتر اینطور باشیم که دنیامونو جوری کامپیوتر کردیم که پر شده از دکمه ها و کلیدهای فرمان بر و ما...

ما میشینیم نگاه میکنیم.

ولی این نبود... این نبود سرنوشت اون انسان هوشمند قادر که حالا بشینه ببینه.

دردناکه نه کم...زیاد. خدا کنه خواب نریم که بیدار شدنمون مشکله...

گوشم را به باد می سپارم

تا دربه در مرا

به پیشواز صدای آمدن ات برساند .انشاالله.مجیدکبوتری

چشم انداز های زیبا و چشم نواز








































چشم انداز های زیبا و چشم نواز
























چشم انداز های زیبا و چشم نواز

در بهار 22بهمن 89 ملت ایران –سروقامتان شگفتی ساز – دگر بار حماسه آفریدند حماسه ای از جنس ایمان و عشق و آزادگی !حماسه ای به رنگ بصیرت و حماسه ای به شکوه ایران !به وسعت طنین نام <<انقلاب 57>>در بهار 22بهمن 89 هر ایرانی –کوچک و بزرگ –همدلانه آواز بیعت با مهر جاویدان انقلاب سر دادند آمدند و فریاد زدند : ای حضرت روح الله ما و فرزندانمان برای همیشه تاریخ آن ارمان های اللهی را که تو عطیه مان داشتی با جان پاسداری می کنیم ،ما آن عزتی را ، آن استقلالی را که با ایثارت و به خون فرزندان شهیدت به بار آوردی ،نگاهبانیم اما بدان راهی که تو گام گذاردی ، گام می نهیم و به دستان روشن ولی زمان مان دست وفا و جانبازی می نهیم .

یوم الله22بهمن، روز پیروزی ملت ایران بر دشمنان این سرزمین ، روز آغاز شكوفایی ایران اسلامی ، روز همبستگی امت اسلامی و روز دمیده شدن روح تازه بر پیكره اسلام و مسلمانان بر همه ی ایرانی ها و مسلمانان جهان مبارك باد .

توی راهپیمایی 22 بهمن جای همه ی شهدای این مرز و بوم رو خالی می كنیم و بر پایداری بر راه امام راحل و شهدای انقلاب پای می فشاریم .

به امید برپایی ابر قدرتی بزرگ و پرچمی بر افراشته بر تمام دنیا .انشاالله.................

روز هشتم ربیع الاول مصادف است با روز شهادت امام حسن عسکری(ع) و آغاز امامت حضرت مهدی(عج).

نام: حسن (ع).

لقب معروف: عسکری (ع). ابن‌الرضا (ع) و سراج.

کنیه: ابومحمد (ع).

پدر و مادر: امام هادی (ع)، سلیل (ع) (سوسن، حًدْیث).

وقت و محل تولد: روز جمعه هشتم ربیع‌الثانی یا 24 ربیع‌الاول سال 232 هجری قمری در مدینه.

وقت و محل شهادت: هشتم ربیع‌الاول سال 260 ه.ق به دسیسه معتمد (چهاردهمین خلیفه عباسی) در شهر سامرا و در سن 28 یا 29 سالگی به شهادت رسیدند.

مرقد: در شهر سامرا واقع در عراق.

دوران زندگی ایشان را در دو بخش می‌توان ذکر کرد:

1ـ قبل از امامت (22 سال) از سال 232 تا 254 ه.ق.

2ـ دوران امامت (6 سال) از سال 254 تا 260 ه.ق.

حاکمان عصر امامت ایشان عبارتند از:

1ـ مهتدی، چهاردهمین خلیفه عباسی (از سال 255 تا 256)

2ـ معتمد، پانزدهمین خلیفه عباسی (از سال 256 تا 260)

همه خوشبختیها و موفقیت که به من روی آورده  از درهایی وارد شده است که آنها را به دقت بسته بودم .

برو

درباره كـیـفـیـت شـهـادت جـگـر گـوشـه رسـول خدا، امام رضا علیه السلام ابوالصلت هروی روایت کرده است : روزى در خدمت حضرت امام رضا علیه السلام ایستاده بودم فـرمـود كـه داخل قبه هارون الرشید شو از چهار جانب قبر او از هر جانب یك كف خاك بیاور، چـون آوردم آن خـاك را كـه از پـس و پـشـت او بـرداشته بودم بویید و انداخت و فرمود كه مـاءمـون خواهد خواست كه قبر پدر خود را قبله قبر من نماید و مرا در این مكان مدفون سازد سـنـگ سـخـت بزرگى ظاهر شود كه هر چه كلنگ است در خراسان جمع شود براى كندن آن ممكن نشود كندن آن ، آنگاه خاك بالاى سر و پایى پا را استشمام نمود چنین فرمود، چون خاك طـرف قبله را بویید فرمود: كه زود باشد كه قبر مرا در این موضع حفر نمایند. پس امر كـن ایـشان را كه هفت درجه به زمین فرو برند و لحد آن را دو ذراع و شبرى سازند كه حق تـعـالى چندان كه خواهد آن را گشاده سازد و باغى از باغستانهاى بهشت گرداند آنگاه از جانب سر رطوبتى ظاهر شود پس به آن دعایى كه ترا تعلیم مى نمایم تكلم كن تا به قدرت خدا آب جارى گردد و لحد از آب پر شود و ماهى ریزه چند در آن آب ظاهر شود چون ماهیان پدید آیند این نان را كه به تو مى سپارم در آن آب ریزه كن كه آن ماهیان بخورند آنـگـاه مـاهـى بـزرگـى ظـاهـر شـود و آن مـاهـیـان ریـزه را برچیند و غایب شود پس ‍ در آن حـال دست بر آب گذار و دعایى كه ترا تعلیم مى نمایم بخوان تا آن آب به زمین فرو رود و قـبـر خـشـك شـود و ایـن اعـمـال را نكنى مگر در حضور ماءمون .

درباره نحوه شهادت امام رضا (ع)، بیشتر عالمان شیعه و همچنین تعداد زیادی از علمای اهل سنت، قائل هستند كه آن حضرت مسموم و شهید شده است. البته درباره عامل شهادت امام هشتم، اختلاف‌نظرهایی وجود دارد؛ اما قول مشهور این است كه آن حضرت، توسط «مأمون» خلیفه عباسی مسموم و به شهادت رسید.

برخی از علمای اهل سنت بر این نظرند كه مأمون، امام رضا (ع) را مسموم نكرده است و برای این گفته خود دلائلی هم ذكر می‌كنند. از جمله آن دلائل این است كه مأمون دختر خود را به همسری امام جواد (ع) درآورد. مأمون به برتری امام رضا (ع) در برابر علما استدلال می‌كرد. بعد از درگذشت امام رضا (ع) مأمون بسیار ناراحت و غمگین بود و...

در ادامه خواهیم گفت كه به هیچ یك از دلائل در این رابطه نمی‌توان استناد كرد.
همچنین عده‌ای از علمای اهل سنت نیز بر این باورند كه امام رضا (ع) مسموم شده است و عامل جنایت، عباسیان اما شخصی غیر از مأمون، بوده است. برای مثال؛ ابن‌جوزی می‌گوید: «وقتی عباسیان دیدند خلافت از دست آنها خارج شد (به واسطه ولایت‌عهدی) و به دست علویان افتاد، امام رضا (ع) را مسموم كردند.» این قول نیز چندان صحیح به نظر نمی‌رسد؛ زیرا «بیشتر مورخان و راویان اجماع دارند كه مأمون سم را به امام (ع) داده نه غیر او.»

همچنین روایات مستندی از امام رضا (ع) وارد شده است كه در آن، حضرت شهادت خود را پیش‌گویی كرده و عامل این جنایت را مأمون دانسته است. امام رضا (ع) به هرثمة بن اعین می‌گوید: «موقع مرگ من فرا رسیده است. این طاغی (مأمون) تصمیم گرفته مرا مسموم كند...»

عده‌ای از پژوهشگران معتقدند كه شورش عباسیان در بغداد و تصمیم مأمون برای حضور در این شهر، سبب شد تا اطرافیان این خلیفه به وی هشدار دهند كه در نبود وی و حضور ولیعهد ـ كه منظور امام رضا (ع) بود ـ كار حكومت به مشكل برخواهد خورد و به همین دلیل، مأمون، امام رضا (ع) را به شهادت رساند.

به نظر می‌رسد انگیزه اصلی مأمون در به شهادت رساندن امام رضا (ع) همین مطلبی باشد كه ذكر شد. چرا كه قیام عباسیان در بغداد جز به خاطر ترس از روی كار آمدن علویان نبوده است.
طبری می‌نویسد: «مأمون نامه‌ای به بنی‌عباس در بغداد نوشت و مرگ علی بن موسی (ع) را به آنان اعلام كرد و از آنان خواست كه به اطاعت او درآیند؛ زیرا دشمنی آنان با او جز با بیعت وی با علی بن موسی (ع) نبوده است.»

از دیگر موجباتی كه مورخان در قتل امام رضا (ع) ذكر كرده‌اند، كینه‌ای می‌دانند كه مأمون از امام رضا (ع) به دل گرفته بود. طبرسی می‌نویسد: «علتی كه موجب شد مأمون، امام رضا (ع) را به شهادت برساند، این بود كه آن حضرت بی‌محابا (و بدون ترس) حق را در برابر مأمون اعلام می‌كرد. در بیشتر موارد در مقابل او قرار می‌گرفت كه موجب عصبانیت و كینه او می شد...»

امشب مصادف است باوفات آخرین پیامبرگرامی حضرت محمدمصطفی(ص)...................

 بیست و هشتم صفر- آخرین رسول حق مهر سکوت بر لب می نهد و جبرائیل در حریم ملکوت گوشه عزلت می گزیند چرا که اینک خاک پیکر آن پاک را در خود نهفته و عرش اعلی و بهشت ابقی جان عزیزش را پذیرا گشته است. از این پس درهای آسمان بسته است، از این پس جز به مدد نور ستارگان امامت درشب تاریکی که با غروب خونرنگ دهم محرم سال 61 هجری آغاز شده است نمی توان راه جست و یافت. تا کی باشد که شمشیر آخته دوازدهمین پیشوا و رهبر، همنام آخرین رسول حق این تیرگی را بشکافد و خورشید راستی و عدالت را بر دیدگانمان بنشاند. چگونه می توان از این روح پاک و جان رسیده به افلاک سخن گفت؟ آنچه ما مسلمین، پیروان این آخرین پیامبر الهی می گوئیم و می نویسیم با عشقی بزرگ و شناختی اندک همراه است و آنچه اسلام شناسان غربی و غیرمسلمان می گویند و می نویسند با شناختی سترگ و برگرفته از برگه های تاریخ و بی عشقی هر چند اندک توام است. کجا می توان وصف این بزرگ مرد را یافت که عشقی سترگ و شناختی بزرگ با آن همراهی کند. کجا می توان آینه تمام نمای حبیب خدا را یافت و در چهره درخشان آن پاک اهورایی نگریست. بی شک جز در نهج البلاغه کلام شگفت آور امیرمومنان علی بزرگ، نمی توان وصف راستین و چهره بی آلایش رسول حق، پیامبرختمی مرتبت محمد مصطفی (ص) را یافت. در کلام امیرالمؤمنان هیچ وصفی بدون تفکر و هیچ ستایشی بی اساس نمی توان یافت. در سخن ایشان هر چه هست راستی بر خواسته از آگاهی و دانش است و کجا می توان دو جان را چون پیامبر و علی (علیهماالسلام) به یکدیگر نزدیک یافت، نزدیک نه ! آشنا و هم خانه و هم اصل و یک ریشه یافت. چه جان علی جدای از جان پیامبر نیست. علی در دامان پیامبر رشد کرده و بالیده و پیامبر بر سینه علی و در آغوش آن یارترین یار جان به جان آفرین تسلیم کرده است.

آنچه را که درباره پیامبراکرم(ص) در کلام امیرالمومنین علی(ع) یافته ایم در بخش های زیر قابل دسته بندی است؛

1. توصیف اوضاع اجتماعی و انسانی عرب جاهلی در آستانه بعثت حضرت رسول ؛

2. هدف از بعثت ؛

3. تلاش های حضرت رسول در دوران رسالت؛

4. علو خاندان و مرتبه ایشان؛

5. وصف پیامبر(ص) ؛